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女性视角下的纺织技艺

2020-05-21 11:32:04 来源:

  女红,亦称女事,旧时指女子所做的针线、纺织、刺绣、印染、缝纫等工作和这些工作的成品。“女红”最初写作“女工”或“女功”,《淮南子?齐俗训》“锦绣纂组,害女工者也。”《礼记?郊特牲》“黼黻文绣之美,疏布之尚,反女功之始也。”《史记?货殖列传》“太公劝其女功,极技巧,通鱼盐。”

快盈盘  书中所载古代农妇纺织场景

  “女红”一词,最早见于《汉书?景帝纪》“雕文刻镂,伤农事者也;锦绣纂组,害女红者也。”从此始,女红一直沿用。《汉书?哀帝纪》“齐三服官,诸官织绮绣,难成,害女红之物,皆止,无作输。”《桃花扇?栖真》“庸线懒针,几曾作女红。”清代朱骏声《说文通训定声?丰部》“红,假借为功,实为工。”

快盈盘  古代社会对于女性的要求以“德言容工”等四个方面来考量,其中的“工”即为女红,女子从小学习描花刺绣、纺纱织布、裁衣缝纫等女红活计。作为与人们日常生活密切相关的女红活计,在古代的艺术作品中亦有所反映,最脍炙人口的莫过于唐朝诗人孟郊的《游子吟》,“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。”这首千百年来被人们传颂的诗句,正是描绘慈母为儿子缝衣纳衫做女红的画面。在此意义上,女红可谓母亲的艺术。

  载弄之瓦——纺纱

快盈盘  据考古发现,一万八千年前的旧石器时代,山顶洞人已经使用骨针缝缀兽皮;距今七千多年的新石器时代,河姆渡人不但会使用骨针,而且会使用捻线和纺轮;而四千多年前的钱山漾文化,则出现了麻线、绸片、丝线和丝带等原始的纺织品,这些都形成女红及其用品的雏形。

  纺织是由线到面的过程,纺纱就是纺织的开端,其中纺轮不可或缺。以河南荥阳青台遗址为例,发掘中出土大量纺轮,质地有石、陶两种。这些不同直径和不同重量的纺轮,在中心孔内插入捻杆,便成为自新石器时代早期开始使用的纺线工具——纺专。

  纺轮,新石器时代,河南荥阳青台遗址出土,郑州考古研究院藏

快盈盘  从历史文献中可以看到大量配资公司 女性与纺专的记载。《诗?小雅?斯干》“乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦”,孔颖达《正义》“妇人所用瓦,唯纺专而已。”

快盈盘  从民族学的角度来看,在我国偏远少数民族地区还能看到比较原始的纺纱技术,如瓦族、怒族、彝族、布朗族、藏族等使用的纺轮与考古发掘出土纺轮的形制几乎一样。

  从历史文献、考古实物以及民间传统工艺等方面来看,使用纺专纺纱或者纺线的技术由来已久。纺专是纺车发明以前人类最重要的纺纱工具,不同的直径和重量的纺专可以让人们连续获取量多质优、不同纤度和捻度的纱线,极大地提高生产效率。青台遗址中出土了大量麻纱,应是利用纺专的自身重量和连续旋转对麻纤维进行加捻成纱的。

  不难想象,早在5000多年前的黄河流域,女性已经普遍掌握纺轮外形尺寸、重量与纱支粗细关系的基本原理,纺出不同规格的麻纱,用于织造不同规格的麻布。

  青台遗址在出土纺织品遗物和麻绳残段的同时,还出土数百件陶刀、石刀、蚌刀、骨锥、骨匕与骨针等,其中针、锥、匕均为原始纺织工具,针和锥用于缝制,匕用于分开纱线。随着原始纺织技术的发展,针和针上穿引的纱线逐渐演变成为织机上的纡子和纬纱,匕成为织机的打纬刀,据此推测当时原始纺织已经出现。

  针、锥、匕,新石器时代,河南荥阳青台遗址出土,郑州考古研究院藏

  千缕百衲——缝纫

  百衲最能体现女红中的缝纫技艺,就是用废弃的零碎布帛加以补缀,因所用零碎布帛之多,故又称百衲,百言其多,衲谓补缀。

  我国历代出土的百衲织物种类众多,在敦煌藏经洞中便有大量出现,以幡旗和伞盖较为常见。另外,内蒙古代钦塔拉墓、金代齐国王墓、河北隆化鸽子洞元代窖藏中也出土过各种百衲饰品。

  这种百衲从唐代开始流行,一些古诗词中多有涉及。唐白居易《戏赠萧处士清禅师》诗:“三杯嵬峩忘机客,百纳头陀任运僧。”北宋苏轼《石塔戒衣铭》:“云何此法衣,补缉成百衲。”

  一些敦煌文书中也有涉及到“百衲”的描述,敦煌千佛洞所出的唐、五代时期变文等说唱文学资料专集《敦煌变文集?卷五?维摩诘经讲经文》中有明确记载:“巧裁缝,能绣补,刺成盘凤须甘雨。个个能装百衲衣,师兄收取天宫女。”

  敦煌莫高窟北区B222窟出土一件锦彩百衲。从织物品种结合考古资料可知,这件百衲极有可能为北朝晚期至隋所制作。该百衲是由多个三角形、长方形、正方形的锦、绢、棉布等不同的织物缝制而成,织物组织结构多样,制作手法不一,颜色丰富多彩。以各色绮为主,也有平纹组织、平纹经锦、平纹纬锦等,另有织物上可见绞缬,花纹小巧精细。

快盈盘  百衲纹样为唐代特色显著的花卉纹,多种花型集中在一起,再进行艺术处理形成较为夸张,造型丰富的花型。百衲中的花卉造型多出现在织物锦中,颜色以红、黄、绿为主,且形式多样。

  锦彩百衲,北朝,甘肃敦煌莫高窟出土,敦煌研究院藏

快盈盘  从文物出土地点、制作时间、制作规律及莫高窟出土的同一时期的文物来看,该百衲应属于佛教用品。佛教的传播及推广,排除其他因素以外,也得益于其独特的服饰观念和穿衣制度。

  《大智度论》云:“佛言应著衲衣。”这里的“衲衣”,指的就是这种由废布或是善男信女捐赠的旧布片缝补而成的百衲衣,与这件丝绸百衲制作的初衷一致。即为用这种“苦修”思想,传播佛学。

快盈盘  《广韵》云:“补衲,紩也。又僧衣曰衲。”佛教僧侣由于穿着衲衣,故亦自称衲僧、老衲、布衲、野衲、拙衲等。在物质比较匮乏的年代,佛陀为了告诫弟子要如何知道节欲,不贪物质享受,又能够使得弟子学修好道,用世人丢弃的衣服布头洗净做成衲衣,穿在身上时刻提醒自己安贫乐道,一心向佛,获得解脱。

  当然,百衲的初心是节俭,但是后来也逐渐奢靡。正如《四分律行事钞资持记》卷下载:“世人所弃零碎布帛,收拾斗缀以为法衣,欲令节俭少欲省事,一纳之外更无余物。今时禅众多作纳衫而非法服,裁剪缯彩,刺缀花纹,号山水纳,价直数千。更乃各斗新奇,全乖节俭。”

快盈盘  至今在日本,还能看到非常精彩的百衲袈裟。最澄大师(767-822),日本佛教天台宗的创始人。804年作为“入唐请益天台法华宗还学生”,率弟子义真入唐,在天台山满受天台教义,翌年回国,后正式创立日本天台宗。

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